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Abonnez-vous 06h45 mardi 26 juillet Film d'animation de Sung-ho Hong, Moo-Hyun Jang, Young Sik Uhm 2019 Pays de production Corée du Sud Durée 1h30mn Résumé Blanche-Neige, une princesse un peu ronde, se glisse dans la salle du trône. Elle y dérobe les chaussons rouges de sa marâtre. En les mettant aux pieds, son physique change elle devient longiligne et plus jolie. Sa belle-mère entre dans une colère noire et Blanche-Neige s'enfuit en enfourchant un balai magique. Dans la forêt, elle se réfugie dans la maison de sept nains. Pensant que la jeune fille est une sorcière, les nains, qui sont en fait des princes, comptent sur elle pour les libérer d'un sort jeté par une sorcière qu'ils ont combattue et ainsi retrouver leur apparence initiale... Si vous avez manqué le début Une princesse ronde, totalement transformée grâce à des souliers rouges, rencontre des nains, sous le coup d'un sort et qui veulent redevenir des princes. Le casting de Blanche Neige, les souliers rouges et les 7 nains Sung-ho Hong Réalisateur Moo-Hyun Jang Réalisateur Young Sik Uhm Réalisateur Infos sur le programme Tous publics / Couleur / 169/ HD

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Casting de Blanche-Neige, les souliers rouges et les sept nains RéalisateurScénario AprèsLes Aristochats, Peter Pan, La Belle et le Clochard ou encore les Looney Tunes avec Pépé le Putois, c'est au tour de Blanche-Neige et les Sept Nains d'être attaqué. Titre Original Red Shoes and the Seven Dwarfs De Hong Sung-Ho Avec les Voix Originales de Chloë Grace Moretz, Sam Claflin, Simon Kassianides, Frederik Hamel Année 2020 Pays Corée du Sud Genre Animation Résumé Des princes transformés en nains viennent à l’aide d’une princesse dont la beauté est cachée dans ses souliers. Ici, le conte de fées s’amuse de notre obsession du paraître. Mais comme dans tous les contes, c’est l’amour qui sauvera tous les personnages. Avis Réalisateur coréen, Hong Sung-Ho est inconnu au bataillon, et lorsque l’on jette un œil à sa filmographie, on pourrait dire que c’est normal, puisque Blanche Neige, les souliers rouges et les sept nains » est son premier film. Pourtant, malgré cela, Hong Sung-Ho n’en est pas à son début de carrière. Touche à tout, il débute sa carrière dans les années 90 en tant qu’assistant-réalisateur. Entre temps, il va s’essayer à la production, au métier d’acteur et il va travailler dans les effets spéciaux. Sa première réalisation, un court-métrage, date de 2003. D’ailleurs, ce court-métrage réalisé en 2003 sera sa seule expérience en tant que metteur en scène. Hong Sung-Ho aura donc attendu dix-sept ans avant de repasser derrière la caméra. Il y a des films qui, avec peu d’arguments, donnent pourtant d’emblée l’envie de les découvrir et c’est le cas avec Blanche Neige, les souliers rouges et les sept nains . Et oui, l’idée de voir ce que nos amis coréens pouvaient faire en revisitant le conte de Blanche Neige » était intéressante et passait au-dessus de cette affiche qui est loin d’être terrible, de ce visuel pas si accrocheur que ça, ou encore de l’idée de trouver un film bien trop enfantin et vous savez quoi ? Cette curiosité a voulu vraiment le coup, car Blanche Neige, les souliers rouges et les sept nains » fut une très bonne surprise. Moderne, décalé, drôle, touchant et surtout très intelligent, le premier film de Hong Sung-Ho n’est ni plus ni moins qu’une petite merveille, devant laquelle enfants et adultes s’éclatent ! Les sept intrépides ont été changés en nains visqueux après avoir sauvé une princesse. Mais comme cette dernière était moche, ils l’ont pris pour une sorcière et ils lui ont fait du mal. Pour conjurer le sort, ils doivent se faire sincèrement aimer par une magnifique princesse. Blanche Neige vient de voler des souliers rouges magiques à sa belle-mère, la terrible et infâme Régina. Ces souliers ont rendu Blanche Neige magnifique. Le père de Blanche Neige, avant de disparaître, lui avait demandé de trouver les sept intrépides pour l’aider à vaincre Régina. Blanche Neige tombera sur les sept sans le savoir, puisqu’ils sont cachés derrière l’apparence de nains et quand les sept voient arriver Blanche Neige, ô combien sublime, ils ne vont pas se faire prier pour l’aider. Cette aventure au pays des contes de fées va se révéler plus importante que jamais… Ce que j’aime particulièrement avec le cinéma, c’est ce talent qu’il peut avoir pour créer des surprises là où l’on ne s’y attendait pas, et ce premier film de la part de Hong Sung-Ho est clairement le genre de surprise géniale qu’on adore découvrir. Blanche Neige et les sept nains , franchement, on connaît tous l’histoire par cœur, et on pourrait se demander ce qu’il y a encore à raconter et surtout comment on peut encore la raconter, tant le conte des frères Grimm, et plus largement l’adaptation de Disney en 1937, ont scellé dans nos mémoires cette histoire. Et bien ça, c’était sans compter sur les talents des coréens et de Hong Sung-Ho qui a décidé de totalement réinventer l’histoire du conte des frères Grimm, pour nous livrer une fable qui abordera avec intelligence et bienveillance les dictats de la beauté et surtout les apparences. Génialement réécrit, s’amusant du conte lui-même, modernisant le propos, ajoutant ici et là des clins d’œil parfois hilarants, s’aventurant dans le film d’aventure, le film fantastique, le tout saupoudré de comédie et de drame qui amèneront l’ensemble à se faire touchant au final, avec ce premier film, on peut aisément dire que Hong Sung-Ho a tout compris, et surtout, il a tout compris pour faire du neuf avec du déjà très connu. Avec cette réinterprétation, le metteur en scène coréen livre un film intelligent, qui questionnera les valeurs. Blanche Neige, les souliers rouges et les sept nains » arrive parfaitement à tenir son idée, et il diffuse son message de la plus belle des manières, avec cette idée d’inversion des rôles, chacun des personnages étant caché derrière des images qui ne sont pas les siennes. Ici, les nains sont des beaux gosses qui frôleraient presque le groupe de K-Pop, tandis que Blanche Neige cache, en enfilant ses souliers rouges, des rondeurs qui masquent la véritable beauté qu’elle peut avoir à l’intérieur d’elle. Certes, cette idée est simple, pour ne pas dire déjà vue, mais ici, elle est si bien employée, collant parfaitement à l’idée de réinvention du conte, qu’on se laisse totalement toucher et embarquer par le récit qu’il nous est conté. Cette idée arrivera même à masquer une animation pas si belle que ça. Une animation qui nous embarque dans une belle et grande aventure. Une animation qui tient de très bons personnages et au-delà de ça, qui arrive sans mal à osciller entre aventure, comédie, romantisme, fantastique, nous offrant même quelques bonnes scènes d’action. Bref, une animation solide dans un sens, mais qui, il faut le dire aussi, comparé à bien des animés qui sortent chaque année, cette animation se fait vieillotte. Blanche Neige, les souliers rouges et les sept nains , malgré son animation qui méritait plus, fut une excellente surprise, et même un joli coup de cœur. Hong Sung-Ho a parfaitement su réinventer l’histoire de Blanche Neige », nous livrant un conte moderne, aussi drôle qu’il est touchant et surtout très intelligent dans son propos. Ici, on s’amuse beaucoup, on rit devant des blagues et des clins d’œil parfaits la crise de nerfs d’un prince cherchant désespérément une princesse pour sa fête d’anniversaire !, puis sur l’ensemble, avec ces personnages cachés derrière des apparences qui ne sont pas les leurs, on sera touché par cette histoire et les vérités que les personnages apprennent. Décidément, ils sont forts, très forts, ces coréens ! Note 16/20 Par Cinéted

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C’est grâce à elle, la clairière, que les arbres qui l’entourent peuvent apparaître distinctement et se laisser reconnaître en leur présence et en leurs particularités propres. Semblablement ou analogiquement, la clairière de l’éclosion initiale, du commencement ou de l’être est ouverture originelle, sans limite aucune, qui permet à toutes choses d’entrer en présence, de se pointer ou venir au monde, puis d’apparaître ou de se montrer en ce qu’elles sont en elles-mêmes. Apparaître ainsi pour quelqu’un, pour un observateur. Grâce à la clarté de la clairière. Il peut être pertinent de rappeler ici l’usage que nous faisons des mots événementiel et avènementiel. Le premier désigne assez communément tout ce qui peut arriver comme évènement passager dans la durée du monde dont l’humain luimême fait l’expérience au quotidien, en en faisant partie justement, en en faisant consciemment partie. Et aussi dans la durée des mondes possibles qu’on pourrait imaginer et qui seraient de même source que celui qui est donné dans l’expérience commune et que nous habitons en tant qu’humains. Ces mondes d’étants surgissant comme épanouissement même de l’être. De son côté, le terme avènementiel est forgé pour désigner la mouvance de l’être en lui-même en tant que pur avènement du commencement. Mouvance de cette pure et authentique initialité en elle-même. Le commencement comme avènement dit ou évoque une arrivée tout à fait originelle. Une arrivée absolument initiale, indépendante ou autosuffisante, un là absolu; une originelle et indépendante levée de rideau qui ne se referme pas, qui demeure à jamais ouverte, ou en ouverture. Il faut apprendre à voir un mouvement dans les mots arrivée et ouverture. Ces mots ne désignent pas seulement ou simplement une stabilité ou un état consécutif à un mouvement ou une démarche qui finit, selon la compréhension commune; ils peuvent aussi dire ou évoquer un mouvement qui dure sans cesse. Pure initialité du commencement. Initialité indéfiniment en cours. 40 Éternité… Ou simple avènementialité en advenir continu, comme advenir de l’être. Il importe d’apprendre à évacuer l’idée d’inertie que renfermeraient des concepts ou des mots comme être, éternité, permanence, avènement, commencement, origine, initialité et autres semblables, par exemple, rester ou demeurer, et séjourner. Sans oublier, bien sûr, arrivée et ouverture. L’éternité, le centre de notre propos, rassemble tout ce qu’on peut dire concernant l’avènement du commencement comme déploiement en advenir incessant ou continu de l’être. Ainsi l’éternité comporte ou veut dire, signifie, l’être comme commencement, comme pure origine, comme source jaillissant de l’abîme sans aucune cesse. L’éclosion du commencement comme dégagement initial, comme éclaircie, comme ouverture en clairière, cela est éternel, cela représente une mouvance en elle-même éternelle, sans discontinuité et sans fin ni début. L’éternité dit l’être en lui-même tout simplement. L’être en son propre auto-déploiement, en sa propre autosuffisance; l’être comme commencement absolu. Ou encore comme abîme, sans fondement extérieur à lui-même ou autre. Justement, l’être n’a pas d’autre au sens strict. Si la pensée ne s’en tient pas à cette absence d’altérité, c’est qu’elle conçoit par mégarde l’être comme quelque chose de défini. Mais l’être n’est pas une chose distincte, bien déterminée dans ses contours, mais plutôt le fondement, voire la fibre secrète de toutes les choses, de tous les étants. Le langage philosophique habituel parlerait plutôt de substance dans ce cas. Qu’il est difficile de penser et de dire simplement et en même temps adéquatement l’être en luimême ! Est-ce réellement ou vraiment possible pour les humains que nous sommes? On trouverait sans doute une réponse plus aidante à cette question dans l’ouvrage intitulé Régime de l’être, Condition humaine publié par Fondation littéraire Fleur de Lys. Il convient ici de s’attarder également à la richesse du mot abîme. Ce mot évoque d’emblée en lui-même ou littéralement, selon la lettre, une absence de fond ou de fondement. Tel quel ce mot peut s’appliquer à l’être en lui-même dont on 41 Interprétation, Vérité, Éternité et Être vient d’évoquer combien il est difficile de le dire. En ce sens l’être est en lui-même abyssal; il est sans fond, tout à fait insondable et insaisissable. Mais l’être est aussi abyssal au sens où il n’a pas de fondement ou de cause en dehors de luimême. L’être n’a pas d’extérieur. Et ainsi encore s’avère-t-il sans fond, ou abyssal. L’être est abîme absolument insondable en lui-même et aussi sans fondement relevant d’un quelconque autre. L’être n’a pas d’autre, justement; ne peut pas avoir de fondement extérieur à lui-même. Il ne relève ou ne dépend de quoi que ce soit, de rien d’autre. Voilà bien ce que peut signifier l’être comme pur avènement du commencement. L’être, à tous égards, est proprement abyssal ou abîme. Sans fond ou insondable en lui-même et sans appui, cause ou support externe aucun! Dit de manière plus positive l’être est pure initialité, c’est-à-dire pur commencement en sa propre et indépendante initialité, en sa pure ou absolue avènementialité autosuffisante et continue. Absoluité parfaite. L’être est abîme, pur commencement, parfaitement indépendant de quelque chose ou de quelqu’un, de quelque autre, parfaitement autosuffisant. En tant qu’un tel commencement absolu, tout à fait absolu ou parfaitement indépendant et auto-suffisant, l’être s’avère éternel. Cela qui ni ne débute, ni ne finit. Cela qui ne passe pas. Ainsi l’éternité dit ou évoque l’être. L’être en son absolue autosuffisance. Voire absolue indépendance. Un là absolu! Sans aucun rapport de dépendance. N’impliquant rien d’étant comme appui ou fondement quelconque! Rien qui pourrait jouer à son endroit le rôle de cause! Nous venons d’expérimenter combien il est difficile d’expliciter ce que signifie, ce que peut évoquer le mot être comme commencement, indépendant ou parfaitement autonome ou autosuffisant, comme abîme. On se voit en quelque sorte dans l’obligation de tourner en rond dans le même. Impossibilité de référer à quelque chose d’autre qui pourrait être immédiatement éclairant ou aidant. L’être n’a pas d’autre, disionsnous un peu plus haut. Cette expression évoque très bien ou à merveille, semble-t-il, l’être dans sa propre auto-indépendance ^{Elleest alors condamnée à danser avec des souliers de fer chauffés au rouge, jusqu'à ce que mort s'ensuive. Interprétations Comme bien Blanche-Neige et les sept nains, mise en scène par Winthrop Ames, le 7 novembre 1912, au Little Theatre de New York, avec Marguerite Clark dans le rôle de Blanche-Neige. Le Cas Blanche-Neige (Comment le savoir vient aux jeunes filles), de} Manga news > Dvds > Dvd > Blanche Neige, les souliers rouges et les 7 nains Fiche Vidéo Images Coms0 Titre VO Red Shoes and the Seven Dwarfs Scénariste HONG Sung-Ho Réalisateur HONG Sung-Ho Type Film Genre Enfants, Comedie

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L'histoire de Cendrillon telle qu'elle apparaît dans la collection de contes germaniques publiée en 1812 par Jacob et Wilhelm Grimm pourrait bien choquer les adeptes de la version actuelle qui raconte avec féerie comment une humble domestique devint une merveilleuse princesse. Dans la version des frères Grimm, l'héroïne se prénomme Aschenputtel et ses vœux ne sont pas exaucés par la baguette magique d'une marraine-fée mais par un noisetier qui pousse sur la tombe de sa mère et qu'elle arrose d'un torrent de larmes. Lorsque le prince se met en quête du pied dont la forme délicate correspondra à celle du soulier orphelin en or et non pas en verre, les belles-sœurs n'essaient pas simplement de l'enfiler avec insistance mais se mutilent, l'une coupant son gros orteil et l'autre une partie de son talon pour pouvoir y glisser leur pied. Enfin, alors que l'histoire se termine, le mariage de Cendrillon et du prince fait intervenir deux oiseaux blancs qui, au lieu d'accompagner gaiement Cendrillon en sifflotant sur le chemin du vivre heureux, s'attaquent aux yeux des deux belles-sœurs. Sur cette peinture à l'huile du 19e siècle, le peintre Louis Katzenstein représente Dorothea Viehmann en train de partager ses histoire avec les frères frères Grimm ont publié ce qui allait devenir l'une des collections de folklore les plus influentes au monde. Leur ouvrage Contes de l'enfance et du foyer Kinder und Hausmärchen, plus tard intitulé Contes des frères Grimm, renferment des histoires qui ont bercé notre enfance. Cependant, les Grimm avaient organisé leur collection comme une anthologie académique destinée à ceux qui étudient la culture germanique et non pas comme une collection d'histoires à lire aux plus jeunes avant de s'endormir. Dans le contexte social et politique perturbé des guerres napoléoniennes 1803 - 1815, à l'heure où la France envahissait les contrées germaniques, Jacob et Wilhelm étaient empreints d'un nationalisme qui les incita à faire la lumière sur leur patrie et leur héritage. Ils tiraient leur inspiration des philosophes et des auteurs du romantisme allemand qui étaient convaincus que les formes les plus pures de la culture, celles capables de rassembler une communauté, se trouvaient dans les histoires transmises de génération en génération. C'était dans la narration que résidait l'essence de la culture germanique et c'est grâce à elle que son peuple retrouverait ses valeurs fondamentales et spirituelles. En fouillant dans les traditions orales germaniques, les frères n'avaient qu'une hâte, les empêcher de disparaître… de tomber à jamais dans le silence dans le tumulte de notre époque. » À lire La plupart des contes de fées sont plus anciens que vous ne le croyez. IL ÉTAIT UNE FOIS… À mesure que leur recueil gagnait en popularité, les frères Grimm éditaient drastiquement leur ouvrage et édition après édition, ils finirent par en supprimer 40 contes dans le but d'attirer une audience plus large, et plus jeune. Leur collection mondialement célèbre a été traduite dans plus de 160 DE North Wind Picture, Alamy, ACIComme Cendrillon et bien d'autres personnages de leurs contes, le parcours de Jacob et Wilhelm Grimm a quelque chose du conte de fée. Les frères sont nés à un an d'écart à Hanau, une ville de l'État du Saint-Empire romain germanique de Hesse-Cassel, à proximité de Francfort dans l'Allemagne actuelle. En 1796, quelques jours après que Jacob, l'aîné, eut fêté ses 11 ans, le père des jeunes garçons succomba à une pneumonie et c'est ainsi que la petite famille passa de la classe moyenne à la pauvreté. Deux ans plus tard, Jacob et Wilhelm quittèrent leur foyer pour fréquenter l'école secondaire de Kassel, un privilège qui leur avait été octroyé grâce au soutien financier de leur tante. Les deux frères inséparables partageaient les mêmes habitudes de travail assidu et étudiaient jusqu'à 12 heures par jour. Après avoir obtenu son diplôme, Jacob quitta Kassel pour Marburg en 1802 pour étudier le droit à l'université ; Wilhelm lui emboîta le pas un an plus tard. La plupart des étudiants issus de familles plus aisées n'avaient guère à se soucier de leurs frais de scolarité mais le changement radical de situation financière et donc de statut des frères Grimm les obligeait à payer eux-mêmes leur éducation. Un revers qui allait plus tard se révéler être une chance. Comme l'écrivait Jacob dans son autobiographie, le dénuement stimule l'assiduité et l'amour du travail. » Les deux frères avaient intégré l'université avec l'ambition de reproduire la carrière de leur père au service de la loi et de la fonction publique. Cependant, alors qu'ils s'identifiaient aux travailleurs acharnés dont ils allaient plus tard préserver et publier le verbe, ils se découvrirent une tout autre vocation qui allait définir leur vie et leur héritage. À LA RECHERCHE DE CONTES POPULAIRES Friedrich Karl von Savigny, l'un de leurs professeurs à l'université de Marburg, piqua la curiosité de Jacob et Wilhelm pour l'histoire et la littérature germanique ainsi qu'une nouvelle discipline, la philologie, ou l'étude du langage des textes historiques. Savigny présenta les deux frères à son cercle d'érudits composé de Clemens Brentano et Achim von Arnim, deux écrivains allemands influencés par Johann Gottfried von Herder, un philosophe qui appelait à la redécouverte et la préservation de la poésie du peuple, la Volkspoesie. Portrait de Clemens Brentano réalisé par Emilie Linder au 19e DE Akg, AlbumEn 1805, Jacob travaillait comme assistant de Savigny à Paris où il rassemblait des documents sur les traditions, les lois et la littérature allemandes. Lorsqu'ils étaient séparés, les deux frères échangeaient de nombreuses lettres et pendant son séjour à Paris, Jacob fit part à son frère, toujours à Marburg, de son désir de dédier sa vie à l'étude de l'histoire littéraire germanique. Arnim et Brentano avaient publié un recueil de chants populaires allemands et Brentano, voulant poursuivre sa quête philologique, demanda aux frères Grimm de l'aider à ratisser les étagères des bibliothèques à la recherche de contes populaires. Les Grimm trouvèrent certains textes dans les livres mais ils s'intéressèrent également aux traditions orales en sollicitant les conteurs dissimulés parmi leurs amis et leurs connaissances. La plupart d'entre eux étaient des femmes, parmi lesquelles Dorothea Wild qui allaient plus tard marier Wilhelm. La personne qui apporta la plus grande contribution à l'œuvre des deux frères fut Dorothea Pierson Viehmann dont le père tenait une auberge populaire non loin de Kassel. Elle partagea avec eux les nombreuses histoires que lui racontaient les voyageurs de passage. ET ILS VÉCURENT HEUREUX Brentano ne fit pas usage des 54 contes que Jacob et Wilhelm lui avaient envoyés en 1810 mais Arnim les incita néanmoins à publier leur propre collection. Paru en 1812, leur recueil Contes de l'enfance et du foyer ne remporta pas un succès immédiat. Malgré cela, les publications ultérieures des frères Grimm sur leurs recherches philologiques achevèrent d'asseoir leur réputation d'académiciens novateurs dans le domaine. Parmi ces publications figuraient entre autres deux volumes de légendes germaniques et un ouvrage consacré à l'histoire de la littérature allemande. En 40 ans furent publiés sept éditions du recueil de contes populaires. La dernière, publiée en 1857, est la plus célèbre et se distingue de la première à la fois par son contenu et son style. Les deux frères affirmaient qu'ils avaient recueilli les histoires avec souci d'exactitude et de vérité, » sans ajouts personnels d'enjolivement et de détails. Dans les éditions suivantes, Wilhelm décida d'enrichir la prose initialement simple et austère et de modifier les intrigues afin de rendre plus accessibles aux enfants certaines parties sombres et tragiques des histoires. À partir de 1815, les livres furent agrémentés d'illustrations. Les histoires de la première édition sont donc plus fidèles à la tradition orale que celles de la dernière qui, avec l'aide des adaptations de Wilhelm, proposait une approche plus littéraire. La Méchante-Reine est invitée au mariage de Blanche-Neige, dans cette illustration réalisée par Franz Juttner en 1910. Dans le conte des frères Grimm, la reine est punie pour ses crimes contre la princesse et se voit contrainte de danser avec des souliers de fer chauffés à blanc jusqu'à ce que mort s' DE Alamy, Cordon PressL'intention des Grimm n'était pas de publier un recueil de conte populaires. Ils voulaient redonner vie à la tradition orale germanique mais, ce faisant, ils aboutirent à une collection de contes très complète sur un plan culturel. Bien que le nom des deux frères devînt célèbre grâce à lui, leur livre Contes de l'enfance et du foyer s'inscrivait dans un plus grand dessein, celui de retrouver et de préserver les formes écrite et orale de la culture germanique pour qu'un jour ce trésor culturel puisse être rendu au tant que philologues, collectionneurs, chercheurs et éditeurs, les frères Grimm ont aidé à mettre en place une méthodologie de recueil et de documentation du folklore. Leur approche scientifique pionnière a changé le cours de l'histoire en linguistique et a défini de nouvelles normes dignes d'être reprises. Cet article a initialement paru sur le site en langue anglaise. BlancheNeige Les Souliers Rouges Et Les Sept Nains Film Le Complet Vostfr Film complet en Vf - Streaming en Francais, STreamVF!! Blanche Neige Les Souliers Rouges Et Les Sept Nains Film Le Complet Vostfr . Skip to content [[MaxStreamVF]] Films dans les cinémas; Films. Films populaires; Films à venir; Films les mieux notés; TV Series. 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Des princes transformés en nains viennent à l’aide d’une princesse dont la beauté est cachée dans ses souliers. Ici, le conte de fées s’amuse de notre obsession du paraître. Mais comme dans tous les contes, c’est l’amour qui sauvera tous les personnages.

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Serveur langue Qualité 0 Rating 0 0 votez, moyenne 0,00 out of 5You need to be a registered member to rate Blanche Neige, les souliers rouges et les 7 nains Des princes transformés en nains viennent à l’aide d’une princesse dont la beauté est cachée dans ses souliers. Ici, le conte de fées s’amuse de notre obsession du paraître. Mais comme dans tous les contes, c’est l’amour qui sauvera tous les personnages. Views 1089Genre Animation, Familial, Romance Director Moo-Hyun Jangco-director, Sung-ho Hong, Young Sik Uhmco-directorActors Chloë Grace Moretz, Frederik Hamel, Gina Gershon, Jim Rash, Patrick Warburton, Sam Claflin, Simon KassianidesCountry South Korea Duration 92 min Release 2020 IMDb

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