🦧 Depend T Il De Nous D Être Heureux

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Desmilliers d'élèves nous ont déjà fait confiance ! Vos cours particuliers de musique à Saint‑Benoît. Contact gratuit avec les professeurs. Des milliers d'élèves nous ont déjà fait confiance ! Se connecter Inscription gratuite. France Français EUR. Page d'accueil; Comment pouvons-nous vous aider ? Donner des Cours; Donner des Cours. Lieu Saint-Benoît. Âge de La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle au bonheur ? Si on entend par bonheur un état de bien-être, associé au plaisir. La conscience de ce que nous sommes peut être un obstacle au bonheur, puisque prendre conscience de soi, c’est sortir de l’illusion et de l’ignorance de soi. On peut alors découvrir sur soi des choses qui nous dérangent ou attristent. Mais si on entend par bonheur un état de pleine et entière satisfaction, celle-ci ne peut être atteinte si nous ne savons pas ce qui pourrait nous combler et si nous laissons de côté ce qui nous définit en tant qu’homme, à savoir précisément cette conscience de soi. Aussi on peut se demander si la conscience de soi est véritablement un obstacle au bonheur ? Le sujet présuppose que le bonheur est un état accessible pour qu’il puisse y avoir obstacle. Nous nous demanderons pas si la conscience n’est pas source de tourments et de déplaisirs, si pour autant le bonheur se réduit au plaisir et si la conscience y est encore opposée et enfin la pleine conscience n’est-elle pas de se rendre compte que c’est en ne cherchant plus à être heureux qu’on peut sinon l’être, du moins être au plus près du bonheur. I. la conscience comme obstacle au bien-être, au plaisir Etre conscient de ce que nous sommes, ce n’est pas seulement savoir que nous sommes, mais savoir ce qui nous constitue en tant qu’homme et individu. Et toute conscience est d’abord douloureuse allégorie de la caverne, une crise où on est contraint de nier un passé d’illusions confortables. On prend conscience en tant qu’homme de notre petitesse, de notre faiblesse, de notre temporalité et mortalité. Cela nous met face à nos limites et ce ne peut être que déplaisant quand on a des désirs illimités et être source d’inquiétude mort, futur et de remords et regrets. A la différence de l’animal étroitement attaché par son plaisir et déplaisir au piquet de l’instant ». Cela fait aussi que face à la précarité de notre être, de notre existence en tant que sujets, on a besoin d’être reconnu par les autres, et cette reconnaissance est malheureusement bien difficile à obtenir et source de frustration Hegel, Sartre… Or pour être heureux, il faut avoir multiplié les plaisirs et avoir une âme en paix, sans trouble. Etre conscient, c’est aussi prendre conscience de notre grandeur, on est des êtres pensants, et on ne peut se contenter d’une vie bestiale, de plaisirs matériels, on a d’autres exigences à remplir, donc cela nous empêche de nous contenter de la bêtise des passions » comme le disait Nietzsche des désirs médiocres. C’est enfin se savoir avoir une dimension morale, en tant qu’homme, être de raison et ne pas pouvoir échapper au jugement de la conscience morale, or la morale exige, en tout cas dans notre conception inspirée de Kant, renforcée par la religion et la civilisation, de s’interdire bien des plaisirs ou même de renoncer au plaisir pour la vertu, qui est un devoir, non un bien, comme le rappelait Voltaire. TR Ceci dit ces déplaisirs empêchent-ils vraiment le bonheur et peut-il y avoir bonheur sans conscience ? Le bonheur n’est pas que le plaisir ni une addition de plaisir, il est un état de satisfaction totale de l’être et cet état pour être vécu et reconnu exige la conscience, alors que le plaisir exige juste la sensation. L’homme demanda un jour à l’animal pourquoi ne me parles-tu pas de ton bonheur, pourquoi restes-tu là à me regarder ? ». L’animal voulut réponde et lui dire cela vient de ce que j’oublie ce que je voulais dire », mais il oublia cette réponse et resta muet » selon Nietzsche dans Considérations inactuelles 1876. De plus pour être pleinement satisfait, il faut l’être dans tous les aspects de sa personnalité, de son humanité que nous apprenons justement en prenant conscience de ce que nous sommes. II. La conscience comme organe du Bonheur Etre conscience de ce que nous sommes, c’est se connaître. Cette connaissance est d’abord douloureuse mais ensuite instructive – se connaître peut être un moyen de comprendre pourquoi on n’est pas satisfait désir mimétique, confusion sur ce qui nous manque vraiment, désir de substitution qu’on découvre en sondant son inconscient chez Freud, être duel à la fois être de raison et être de désir. – se connaître peut être le moyen de parvenir à davantage de satisfaction 1. Spinoza et la connaissance de notre nature pour savoir vers quoi on doit orienter cet effort » qu’est le désir , ne pas confondre nos désirs avec ceux des autres. 2. se connaître peut être le moyen d’accorder ses désirs avec ses possibilités en se rendant compte que tout ne dépend pas de nous, que certains désirs sont hors de notre portée et que s’obstiner à vouloir les réaliser, c’est se condamner à souffrir. – se connaître, c’est être davantage maître de soi, de ses représentations et par là ne pas être soumis à des peurs ou des angoisses infondées qui troublent notre âme. Mais peut-être que prendre conscience de ce que nous sommes, c’est prendre enfin conscience que nous ne pouvons pas être heureux et que nous devons dès lors poursuivre d’autres buts qui a défaut de nous rendre heureux nous rendrons plus satisfaits III. -Prendre conscience de ce que nous sommes, c’est prendre conscience que nous ne sommes pas faits pour être heureux Freud, que nous sommes par nature des êtres insatisfaits de la réalité dont nous ne sommes pas totalement maîtres. Dès lors, on peut réduire nos ambitions en les accordant avec la Nature Epicure, Stoïciens ou ne poursuivre que la joie ou la vertu, qui permet une satisfaction et une estime de soi. – Prendre conscience de ce que nous sommes, c’est reconnaître qu’il y a un part de chance dans le bonheur et qu’on ne peut que faire en sorte que la chance puisse être au rendez-vous, mais sans garantie de sa présence ni de peur abusive de son absence, si le monde n’est pas systématiquement avec nous, il n’est pas pour autant contre nous. Alorsque nous devons être acteurs de notre vie et donc responsables de notre bonheur. C’est à nous de trouver ce qui nous rend heureux. Être en couple doit être comme la cerise sur le gâteau. Et une fois que l’on est bien dans sa vie, on peut être bien dans son couple. Et le bonheur est alors décuplé parce qu’il est partagé. I1Il y a dans le bruit des cours d’école et le cri des enfants une tragédie qui s’écrit lorsqu’on est séparé d’une fenêtre. Lorsqu’on entend les brouhahas joyeux qui remontent du dehors dont nous sommes extraits. Comme si l’ordinaire venait jusqu’à nous chanter une comptine cruelle, à deux pas, à deux doigts, à deux temps, et s’en allait. Remis que nous sommes à la violence du calme [1] ». Dans une salle de classe abandonnée à sa vie solitaire, à sa vie remplie d’adultes où les marelles sont loin. Si loin. 2Nous sommes installés autour des petites tables assemblées pour les ateliers dessin. L’institutrice lit ses notes à voix haute. Son ton est régulier, elle appuie sur les pas » et toutes les négations de ses phrases. Elle bat du pied nerveusement. Chacun prend des notes sur des bouts de blocs. Elle marque sa ponctuation et fait suivre ses points d’un regard qu’elle adresse à la directrice. Il y a alors un silence. La directrice incline la tête doucement en fermant les yeux. Puis l’institutrice reprend et poursuit jusqu’à la prochaine affirmation. 3Que les salles de classe sont vides lorsqu’on s’y retrouve entre grandes personnes » ! Que les classes raisonnent quand elles sont vides ! Que les classes sont sévères et sans magie quand on n’y fait plus que des paris sur l’avenir des enfants et qu’on y souligne la différence, que l’on ferme toutes les portes avec des mots à double tour, verrou par verrou, que l’on ferme les écoles et que l’on assèche le cours des récréations. C’est écrit sur toutes les affichettes, épinglées aux murs, dans des lignes d’écriture si parfaite. Leçon 1, leçon 2. Leçon 3. Printemps, été. Hiver Automne. Lundi, mardi. Mercredi, jeudi. Vendredi. 4Et que cette classe est triste quand se colle sur la vitre, depuis la transparence du dehors, la tête de mon petit garçon. Muet dans ses 3 ans, prisonnier des résonances de préau. Tout à coup éteint de sa normalité à lui. Et de son monde si riche mais si silencieux. 5 Trop silencieux, c’est tout le problème ! », conclut l’institutrice. Elle repose ses feuilles noircies de notes. Elle jette un dernier regard à la directrice et se cale dans le dossier de sa petite chaise aussitôt que cette dernière lui donne le signal de son approbation. 6Que les classes font mal lorsque sages et obéissants viennent s’asseoir à chaque rang et à chaque place les soucis dont les adultes ont le secret. Dont ils ont le talent et la vocation. Tout cet art de projeter les enfants sur les murs de l’avenir à coup d’évaluations en forme de rétroprojecteur. On y pointe du doigt et même de la règle, un par un, chaque trait de travers, chaque point et chaque compte. Ce qui ne va pas, ce qui n’est pas approprié. Ce qui n’est pas adapté. Comme un inventaire glacial, collé à un objectif indiscutable qui bâillonne le subjectif et ces petites vies que l’on tamponne machinalement quand elles ne rentrent pas dans les cases de tableaux. Ce sont quelques lettres qui veulent dire maintenant des troubles. Des maladies mentales, pardon, des handicaps psychiques. 7La directrice prend la parole à son tour. Elle récite par cœur quelques généralités autour des règles élémentaires de sécurité propres à tout établissement scolaire puis elle tire tout à coup des conclusions sur des problématiques de formation de personnel dont on ne comprend pas tout. Elle nous parle de contraintes dans les temps de restauration scolaire, de manque de personnel en nous fixant des yeux comme si nous en étions les premiers décisionnaires, les interlocuteurs capables d’agir. Elle termine enfin sur une plaidoirie faite de nombres et de niveaux de classes. Il y est question de compétences des enfants, de moyenne globale dans les évaluations en vue de l’avenir ». Son homélie est ponctuée régulièrement de adapté » qu’elle lance à chaque bout de champ en regardant l’institutrice dont c’est le tour à présent d’acquiescer en fermant les yeux et en grossissant les lèvres. 8Mais quelle comédie se joue dans ces circonstances d’adultes ? Lorsque, à chaque tournure négative on adjoint le mot chance » et qu’à chaque drame qu’on vous annonce on martèle, on vous le dit pour votre bien et le sien ». Quelle est aussi l’épaisseur des colonnes du tableau de statistiques ou d’évaluation de compétences dont on équipe les écoles et par combien de divorces se protège-t-on des variables humaines ? 9Mon épouse regarde le vide et cherche vers quel endroit elle trouvera à ne pas pleurer le réquisitoire qui se joue. De mon côté, je vois les enfants dans la cour. Il y en a un qui fait Zorro avec son blouson autour du cou. Il se fait réprimander tandis que deux fillettes font semblant de sauter à la corde. Et deux autres, plus loin, s’entraînent à l’élastique. Sans élastique. Il y a longtemps que ces jeux ont été interdits dans la cour de l’école. Trop dangereux. Je crois que je pleure aussi, tiens, d’ailleurs. Je pleure cette classe, sa démesure. Je pleure ces enfants qui ne connaîtront jamais que les chiffres et leur cruauté assassine sur ce qui ne se mesure pas, ce qui ne se calcule pas, ce qui ne fait que se vivre. Et puis je pleure mon fils. Qui prend en pleine gueule ses zones de découvertes brutalement devenues des zones de danger. Interdites. Chiffres à l’appui. 10La directrice s’étend à nouveau longuement sur les règles de la vie en société, elle se répète beaucoup. On parle de sociabilisation, de comportements dans le groupe, d’apprentissages. De travail et de restitution. Quelqu’un que nous ne connaissons pas revient sur le compte rendu de l’institutrice, et insiste sur l’avenir qui est quand même compromis concernant notre fils qui tout à coup s’appelle lui ». Le silence est glacial. Glacial. Je me pince les lèvres, comment parler d’avenir à un gosse de 3 ans ? 11Dans l’instant d’après, les uns et les autres prennent la parole à tour de rôle. Les mots deviennent peu à peu des acronymes dont le sens paraît entendu. Les rôles et professions se dévoilent, la femme qui ne parlait pas depuis le début est médecin, celle qui a l’air si gentille est psychologue. Celle ensuite qui ne pose que des questions est assistante sociale et le dernier qui prend des notes est instituteur référent, il représente l’académie. Enfin je crois. 12Le médecin des écoles pose son stylo tout mordillé et tout mouillé, il conclut sur le besoin de soins. L’institutrice se détend brutalement, elle échange une complicité furtive avec la directrice avant de déclarer à notre petite assemblée quelque chose qui sous-entend habilement que le problème n’était donc pas d’elle et que compte tenu de la circonstance, elle a besoin d’une aide d’urgence pour tenir sa classe. 13Avec le handicap, avec l’école, il faut beaucoup de temps pour démêler la souffrance de la haine. Panser l’une et éteindre l’autre. Agir avec l’une et faire avec l’autre de manière différente, de manière séparée, dé-corrélée et décolérée tout à la fois. Ne prendre appui sur aucune des deux et faire à contre-courant de ce qui est indiqué sur tous les sites Internet en mal d’audience. Il faut simplement s’arrêter, et se restreindre à la seule question qui importe au fond. Dans ce contexte précis, la scolarisation est-elle en effet possible ? 14La conclusion est unanime, nous devons lancer une procédure de reconnaissance de handicap pour notre fils afin d’obtenir au plus vite une assistante de vie scolaire. L’institutrice est maintenant totalement soulagée, elle plaisante avec sa voisine, l’une de nos interlocutrices sort de son petit cartable de cuir une liasse de formulaires. L’assistante sociale nous dévisage. C’est évident, nous sortons des cases. Ça dépend, ça dépasse » me rappelle que les années 1980 sont bien mortes. 15Nous nous regardons avec mon épouse, la gorge nouée, les yeux humides. Nous ne disons rien. Le cri des enfants nous remonte comme une lame de fond et bien vite nous sommes noyés dans des procédures administratives incompréhensibles. Je signe enfin en bas de chaque document qui m’est présenté. Mon fils porte maintenant le paraphe de ses deux parents. 16Il est ne suis pas psychologue. Je ne suis pas psychiatre. Je ne suis pas expert » en quoi que ce soit et si mon fils ne m’avait pas fait entrer dans ce monde, je regarderais tous ces débats d’une manière très lointaine. Cadre en entreprise qui range sa vie dans les horizons funestes de quelques tableurs de plan d’épanouissement personnel » tamponnés par les ministères et autres grilles qui vous fixent un projet mesuré, je n’ai qu’un vague statut de parent pour m’armer de bon sens et pleurer parfois les petits horizons mesquins dans lesquels on projette maintenant même les mômes. Dans nos mondes bien simples où on nous apprend la performance, on nous enseigne tout d’abord la précision. L’efficacité de nos process et l’optimisation de nos coûts, compte tenu de l’enjeu d’excellence, impliquent que nous soyons tous d’une précision sans défaut. La première des raisons est que toute zone de flou est une opportunité qui sera nécessairement exploitée de manière commerciale par nos compétiteurs. La précision est donc notre métier, notre façonnage et, de ce point de vue, il est incontestable que la loi de 2005 est à l’inverse de notre culture, un nuage, une contre-indication. Il faut bien le dire, cette loi est un choc culturel. Une porte battante ouverte à tous les vents et qui claque sur les doigts des enfants désobéissants et pas sages. Et qui agacent. 18On pourra débattre de l’inclusion scolaire, terme tant à la mode de nos jours. On pourra s’élever devant les manques de moyens, les orientations politiques ou l’absence de place en milieu adapté ». On pourra même faire grève, quoique la grève des parents ça n’existe pas vraiment. On pourra écrire des livres, des livres et des contes très beaux. Faire ce que font les grandes personnes de mieux, se disputer à la télé sur un plateau de pour ou contre ». On pourra s’épuiser, mais personne, non personne ne nous dira comment est défini le handicap mental, cognitif et psychique. Personne. Aussi je voudrais prendre le pari inverse de qui pourra nous définir ce qu’est la bonne santé psychique. Le pari de comment est établi le bon état cognitif. 19Autant le dire, la réponse est objectivement introuvable de manière uniforme et objective. J’ai longtemps cherché, pensant y trouver une piste et je suis forcé de m’y résoudre, la bonne santé psychique n’est pas posée. Pour autant, chaque interlocuteur définit le trouble de l’autre, le handicap de l’autre, son incapacité à », son trop ceci » et son trop cela ». Mais par rapport à quoi ? Et que dire de la souffrance psychique ? Peut-on dire qu’un autiste souffre d’être autiste ? Où est-ce les individus ordinaires qui souffrent des autistes ? Peut-être un peu des deux… 20Il y a pourtant beaucoup de termes très techniques et parfois incompréhensibles, mais on s’aperçoit vite qu’ils désignent pour la majorité d’entre eux des procédures et des instances administratives quand ils ne sont pas des mots tiroirs qui ne désignent au fond pas grand-chose tout en désignant tout en même temps. Mais les libraires sont heureux, la psychologie ne s’est jamais aussi bien vendue et de l’aveu de la plupart d’entre eux, ce sont ces livres qui tirent le chiffre d’affaires et les ventes. Un libraire que je connais me demandait avec beaucoup d’anxiété si mon prochain roman traiterait de l’autisme de mon fils. Je lui demandai pourquoi. Il me répondit C’est le succès garanti en librairie. » Il n’y a pas que l’autisme. Le trouble psychique envahit peu à peu tous les linéaires en librairie mais aussi Internet. C’est une source inédite et intarissable de clics et de trafic. Ayez un site Internet, parlez des massacres au Nigeria, vous n’aurez pas d’audience. Rédigez des articles sur les troubles psychiques et l’équilibre personnel, vous aurez de l’audience. C’est comme ça et dans le monde du Web, nous le savons. Tous. Dans ce contexte par exemple on ne s’étonnera pas de voir des spécialistes s’interroger sur le plateau de tv 7, télévision locale à Bordeaux, sur la question Le terrorisme est-il une maladie mentale ? » 21Depuis le temps que nous avons scellé le sort de notre enfant, en effet un peu à part, nous avons pris d’habitude de vivre avec. Nous savons que le socle n’est pas bien précis si bien que nous vivons avec l’approximation telle qu’elle est définie depuis 2005 par la loi. Nos quotidiens sont remplis de n’est pas », de les enfants comme ça », ou de ce n’est pas normal ». Rien de bien figé, rien de bien clair. Le point de référence est invariablement les autres et nous savons qu’il est handicapé de ne pas être comme tout le monde. Il a le handicap de sortir des standards et de sortir des grandes trajectoires qui mènent aux vies familières, elle cousant, lui fumant dans un bien-être sûr ». Il a le trouble de trouver ce monde organisé terriblement désorganisé et terriblement injuste. Terriblement violent et terriblement inconséquent. Il a le handicap de ne pas rentrer dans les tableurs statistiques qui classifient les masses. Et la maladie honteuse de porter du coup l’échec de ceux à qui l’on enseigne les méthodes systématiques. Et son originalité inquiète plus qu’elle n’intrigue, elle agace lorsqu’il déclare certaines vérités sur un ton de mais… le roi est tout nu ! [2] ». 22Mais nous devons nous satisfaire de formules qui suivent le courant des modes, des qualificatifs posés à la va-vite et des méthodes de rééducation à la norme. 23Car la loi de 2005 est paresseuse. Elle laisse le soin à chacun de définir ce qu’elle vise, alors… 24Alors ? 25Alors chacun y va de son contexte, de son intérêt et de sa priorité du moment. Il arrive par exemple de tomber sur des définitions proches du totalitarisme. Par exemple celle-ci que j’ai relevée dans un document de demande de subventions pour une association d’insertion Un handicap psychique est un trouble de l’adaptation à un contexte donné. » Il n’y a pas besoin d’épaissir beaucoup le trait pour dire qu’avec une telle définition, un Allemand de 1940 qui aurait pris le risque de s’indigner du traitement des Juifs eût été diagnostiqué handicapé psychique. On tombe aussi couramment sur des listes interminables de troubles cognitifs faisant obstacle à une intégration ordinaire » et impliquant la demande de subventions ou d’aides en tout genre déficit de l’attention, troubles de la volition, troubles de l’humeur, troubles de la vigilance, expression somatique, trouble de l’opposition. La liste est si longue que les files d’attente à la mdph sont interminables et quand on voit les piles de dossiers, on se dit qu’un simple mètre de maçon suffirait à mesurer l’édifiante absurdité d’un dispositif légal. 26Qu’elle prévoit un dispositif d’inclusion et que celui-ci soit appliqué ou non n’est pas tant le problème. Parce que la loi de 2005 commence par fabriquer du handicap. C’est une formidable machine à multiplier les situations de handicap. Elle laisse libre champ à trop de sirènes de comptoirs d’adultes. Trop de diagnostics et trop de constructions statistiques sur les comportements. 27Enfin, dans cette façon de construire du handicap, de médicaliser la singularité, on peut se demander quelle est l’intention qui gouverne ceux qui voudraient que nos enfants guérissent d’eux-mêmes. Les troubles sont-ils regardés du point de vue de l’enfant ou du point de vue de l’adulte ? Est-ce l’enfant qu’on aimerait aider ou est-ce l’adulte qu’on cherche à aider à se faire obéir lorsqu’on prescrit de la Ritaline, par exemple ? Est-ce l’enfance que l’on accompagne à prendre pied ou la société qui se protège de l’enfance ? La réponse est difficile mais il faut avouer que les succès systématiques des ministres de l’Intérieur aux élections nationales depuis quelques années trahissent un sentiment global de peur ou en tout cas un besoin de protection. Sans que ce soit une réponse, c’est peut-être une piste quant à la façon de penser les dispositifs. 28Il n’empêche que quand arrive le soir, qu’on a raconté l’histoire, une histoire qui se finit bien, la même question revient et revient toujours 29 Papa, pourquoi est-ce que je ne suis pas normal ? » Notes [*] Cadre du numérique, Marc Langlois est aussi écrivain et délégué régional de l’association La main à l’oreille, Bordeaux, [1] Viviane Forrester, La violence du calme, Paris, Le Seuil, 1980. [2] Le conte philosophique du Roi nu. Citationssur Dépend t-il de nous d'être heureux ? : Il ne dépend pas de toi d'être riche, mais il dépend de toi d'être heureux. - Epictète Ce qui devenons nous dépend de ce que nous lisons 403 ERROR The Amazon CloudFront distribution is configured to block access from your country. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID Yb8ZMuLVBmMJuHh5IFOrhjdiB9K9zBZI9Gmg0r67tgDNvtNQcsQQoQ== gTkpVWr.

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